* وزعِمَ زَعَما وزَعْما : طَمع . قال عَنترة : عُلِّقْتُها عَرَضًا وأقْتُلُ قَوْمَها * زَعْما ورَبِّ البَيْتِ ليسَ بمَزْعَمِ « 1 » وأزْعَمَه . * وشِوَاءٌ زَعْم ، وزَعِم : مُرِشٌّ كَثيرُ الدَّسَم ، سريعُ السَّيَلان على النَّار . * وأزْعَمَتِ الأرْضُ : طلَع أوَّل نَبْتِها ؛ عن ابن الأعرابىّ . * وزَاعِم ، وزُعَيْم : اسمان . مقلوبه : معز * الماعِز من الغَنم : ذو الشَّعَر . والأنثى ماعِزَة ، ومِعْزاة . والجمعُ : مَعْز ، ومَعَز ، ومَعِيز ، ومِعاز . قال القطامىُّ : تَصَلَّيْنا بهِمْ وسَعَى سِوَانا * إلى البَقَر المُسَيَّب والمِعازِ « 2 » وكذلك مِعْزَى ومِعْزًى ، ألفه مُلْحِقة له ببناء هِجْرَع . وكل ذلك اسم للجمع . قال سيبويه : سألت يونُسَ عن مِعْزًى ، فيمن نوَّن ، فدَلَّ ذلك على أن من العَرَب من لا يُنَوّن . وقال ابن الأعرابىّ : مِعْزًى ، تصرف إذا شُبِّهَتْ بمِفْعَلٍ وهي فِعْلَى ، ولا تُصْرَف إذا حُمِلَتْ على « فِعلى » وهو الوجه عنده . قال : أغارَ على مِعْزَاىَ لم يَدْر أنَّنِى * وصَفْراءَ مِنها عَبْلَةَ الصَّفَوَاتِ « 3 » أراد : لم يَدْرِ أنني مع صَفْراء . وهذا من باب « كلُّ رجُلٍ وضَيْعَتَه » . و « أنْتَ وشأْنَكَ » . وعَنى بالصَّفْراء : قَوْسًا غليظة جَناها من الصَّفَوَات ، مُصْفرةً من القِدَم . وهذا كما قيل للمُحْمَرَّةِ منها عاتِكة . * والعَرَب تقول : « لا آتيكَ مِعْزَى الفِزْر » : أي أبدًا . موضع مِعْزَى الفِزْر نصبٌ على الظَّرف ، وأقامَه مُقامَ الدَّهْر ، وهذا منهم اتِّساع . قال اللِّحْيانىّ : قال أبو طَيْبَة : إنما تُذْكَر مِعْزَى الفِزْر بالفُرْقة ، فيُقال : لا يجتمع ذاك حتى تجتمع مِعْزَى الفِزْر . وقال : الفِزْر : رجُلٌ كان له بَنُون يَرْعَون مِعْزَاهُ ، فتواكلوا يومًا : أي أبَوْا أن يُسَرِّحوها . قال : فَساقها فأخْرَجَها ، ثم قال : هىَ النُّهَيْبَى والنُّهَيْبَى : أي لا يحلُّ لأحَد أن يأخذ منها أكثر من وَاحدة . * ورجل مَعَّاز : صاحب مِعْزَى . قال :

--> ( 1 ) البيت لعنترة في ديوانه ص 191 ؛ ولسان العرب ( زعم ) . ( 2 ) البيت للقطامى في ملحق ديوانه ص 177 ؛ ولسان العرب ( معز ) ؛ وتاج العروس ( معز ) . ( 3 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( معز ) ؛ والخصائص ( 1 / 283 ) .